Jézus ismét megszólalt, és ezt mondta nekik: „Én vagyok a világ világossága: aki engem követ, nem jár sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága.”
Jézus születése idején még éltek csillagász papok, és erősen foglalkoztatta őket a Jupiter és Szaturnusz i.e. 7-ben bekövetkezett együttállása a halak csillagképben. 1925-ben került elő egy ékírásos tábla, melyen öt megjegyzés is olvasható erről az együttállásról. Máté evangélista nem említi a bölcsek nevét. A hatodik században épített ravennai bazilikában található egy mozaik, melyen három mágust láthatunk. Nevük is van: Balthassar, Caspar és Melchior. Panadórosz műveiben tűnnek fel először a mágusok nevei. Ez a tudós hallott egy legendás mágusról, akinek Witirisa volt a neve. Előttünk ismeretlen okból őt tette meg az evangéliumban szereplő egyik bölcsnek. Bitirisa - bitisari - baltasar. Melchior, jelentése arám - héber nyelven: fény királya. Gáspár nevének kialakulása egészen regényes. Panadórosz egy kereskedőtől vett egy négydrachmás pénzérmét. Gondofárosz nagy király - felirat volt olvasható rajta. A királyt úgy ábrázolták, mint aki éppen egy csillagot követ. Tudósunknak a napkeleti bölcsek jutottak eszébe. Ezért későbbi írásaiban Gathaspar néven szerepel a napkeleti bölcsek egyike. Ez a személy egyébként azonos lehet II. Gotarzész párthus királlyal, aki i.sz. 38 és 51 között uralkodott. A hármas szám egy teljességet is kifejezett. A három akkor ismert kontinens: Európa, Ázsia és Afrika minden lakóját. Nehézség, Boldizsárt feketére kellett volna festeni. De hogy állhat egy ilyen színű személy Jézus bölcsőjénél? A kérdést Augustinus oldotta meg, maga is afrikai lévén, egyik írásában kifejtette, hogy minden ember bűnös, tehát fekete Isten előtt. Így teljesen mellékes, hogy milyen a bőre színe itt a földön. De mégis egy évezrednek kellett eltelnie, míg oltárképet mertek festeni - fekete bőrű Boldizsárral. Ajándékokat hoznak.
Arany - királyi, az arany a megtestesült fény - Dávid Fia Tömjén - papi, fehéríteni - a megtisztulás füstje - "elhagyni" Mirha - prófétai, illatával az istennek tetsző életet, cselekedetet jelképezte. - magát prófétának is nevezte E három feladatot, isteni megbízatást fogja egyesíteni magában. Amikor Jézus Krisztust Isten Fiának nevezzük, akkor olyan fogalmat alkalmazunk, mely mintegy sűrített tartalmát jelenti az isteni és az emberi lét örök közelítése megvalósulásának. Amikor kimondjuk, hogy hiszünk Jézusban, az Ő egyszülött fiában, akkor azt a reményünket fejezzük ki, hogy Ő közénk jön. Hogy bennünk lehet, hogy nem marad örök megközelíthetetlenségben, a földtől teljesen elkülönült mennyekben. Jézus születésével kapcsolatos történetek nem csak a keresztyénséghez, a keresztyéneknek szólnak. De számunkra személyes keresztyén voltunk megszületéséről is szólnak. Hogy azt mondjuk, mint T. S. Eliot a mágusok utazása című versének utolsó sorában, hogy "más halált szeretnék." Ehhez azonban másként kell élnem. Ha ugyanígy érzünk, akkor kimondhatjuk, másként kell élnünk, mert közénk jött az igazi világosság.
